大手印的四個層次
　　本來，大手印是從凡夫到成佛上這個過程就叫做「大手印」。一般來講，他的層次分成四個階段，第一個階段是屬於一般顯教，是屬於「專注大手印」，專注是專門注意，專心去學佛、去唸佛、去學佛語就是專注。
　　開始學佛都是專注去學佛，好像我們唸佛不是用嘴巴唸，是用心唸，嘴巴唸、但是心理也要憶念佛，這就是學習專注。佛理的研究必須要專注下來，你才會有成就，所以，第一個就是專注。
　　(阿彌陀佛經)講的一心不亂可以見性成佛，這一心不亂就是專注；所以，一切的佛理都是在專注上面做功夫，這是第一個階段，這個階段可以從菩薩的第一地一直修到第七地。
　　大手印的第二個階段叫做「離戲」，離就是離開，戲就是遊戲；所謂離戲，也就是說你已經很專注了，進一步你就是把所有一切的戲論統統都泯滅，也就是除了學佛以外，其他的一切戲論就沒有了。好像是說，專注在更深一層，就是離開戲，離開一切的遊戲，這就是更深一層叫做「離戲大手印」。離戲大手印可以講，是第八地一直到十三地，菩薩從第八地到十三地，這個階段都是屬於「離戲大手印」。
　　釋迦牟尼佛的弟子當中，大迦葉衪就是做到離戲大手印，到了離戲大手印，在衪修行的過程，都是以離戲大手印來做。
　　大手印進入第三個階段就是「一味大手印」，一味就是不動，不動這個境界，是從第十三地到了第十七地，這個階段就是一味大手印。一味大手印就是「不動大手印」，你到了這個境界的時候，可以講你已經明心見性，已經看到了自己的本性，明白自己的心。明心見性、自主生死，到了「一味大手印」跟「不動大手印」的時候已經到了。
　　再進一步，最後一項叫「無修大手印」，無修大手印並不是說你已經不修行了，什麼都不必修了，反正你最高境界已經達到了，其實不是。其實，就是說你做任何一件事情都是在修行，叫做「無修大手印」；所謂無修的意思，是說你不必修行了，但是做任何一件事情你都是在修行，也就是他到了那個境界以後就沒有什麼法了。
　　法已經沒有了，但是他做任何一件事情都是法，講任何一句話都是法，做任何一件事情都是在修行，到了那個境界你不必修，已經成佛了，那就是第十八地以上，都屬於「無修大手印」，無修大手印已經等於成佛了。
　　有四個階段，一個叫「專注」，一個叫「離戲」，一個叫「一味」，一個叫「無修」。真正的佛是無修無證，他沒有在修行，也沒有證得什麼，但是無修無證也就是等於，他時時做任何一件事都是在修行，都是在證。
　　沒有開悟以前一切都是好的，但是你一開悟了，你就有很多的事情，有很多更刺激的事情在你身上。開悟了以後，你就是要一直達到不動，你達到不動以後，你才可以決定不退轉，你沒有達到不動都還是會退轉。
　　所以，專注從初地到第七地，一般都是顯教做的。但是，到了離戲從第八地到第十三地；由第十三地到十七地就等於是「不動」。從十八地開始就是「無修無證」。
　　佛菩薩的意思是這樣子講，真正無修無證的時候就跟凡夫是差不了多少，因為他每做一件事情不是有修有證，就是無修無證。所以，到了無修無證的狀況，他跟發狂只差一條線。人家看他的外表說：「這個人差不多發狂。」但是他的內在、他是佛，所以瘋子跟佛只有差一條線而已。
　　瘋狂的行者做任何事情，他已經都無所謂了，他已經證得，他本身已經是佛了，所以他做任何一件事情，他好像巳經瘋狂，其實他有他的證悟在裡面。
　　所以，到了無修的階段，他已經明心見性、自主生死，他可以喝酒，可以食肉，可以做任何一件事情，都不變他的佛心，這叫做「無修無證」。
　　第一個階段、第二個階段都是守戒的，這是有修有證，這一定要守戒的，尤其是第二個階段、離戲大手印完全是守戒的，他離開所有一切的遊戲，一切的戲論。直到成佛他可以隨心所欲。
　　不變佛心，隨心所欲就是無修無證。有修有證是離戲大手印，是完全守戒的。
　　大手印分成四個層次。到了你自己已經變成瘋狂的行者，才算是無修無證。
　　但是，你不能還沒達到這個階段你就可以亂七八糟亂來，因為你還沒有開悟，你還不能生死自主，還不能明心見性。你說，你已經無修無證，不必修了，好像瘋狂一樣亂七八糟亂做，那是自己製造自己的業障。這是四個階段。
　　嗡嘛呢唄咪吽。